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| 2015-11-19 11:00:33 조회 : 2383 | |||||||
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| 오늘 날, 한국 교회는 모순적인 입장을 취하고 있습니다. 진짜 변화되어야 할 부분은 전통논리(예전부터 그렇게 해왔다), 보편논리(다들 그렇게 한다)를 내세우며 바꾸지 않고, 잘 보존하고 유지해야 할 부분은 유행논리 (시대가 변했다)를 내세워 바꾸려고 에너지를 쏟는 것입니다. 이 ‘일관성 없는 태도’, 또는 ‘잘못된 적용으로 인한 태도’야 말로 교회 현장의 가장 큰 딜레마입니다. 그렇다면, 무엇이 진짜 바뀌어야 할 부분이고, 무엇이 불필요한 부분일까요? 그 키워드는 "본질과 수단"입니다. 물론 본질과 수단이 간단히 구분될 수 있는가, 그 기준은 무엇인가는 또 다른 대화가 필요할 것입니다. 하지만 이번 칼럼에선 이런 논의에 들어가기 전에 다소 철학적이고 추상적인 토대를 좀 세워보려고 합니다. 기본 공식은 이것입니다. 본질적인 부분이라면 그것을 잘 보존해야 합니다. 반면 그것이 수단이라면 그것은 얼마든지 바꿀 수 있어야 합니다. 예를 들어, 예수 그리스도라는 자유와 해방과 구원. 역설적이면서도 변증법적인 진리의 속성. 자기희생과 비움을 실천하는 가치관. 인간의 성실함과 하나님의 은혜의 조화.(자유의지와 섭리의 조화) 등은 아주 본질적인 부분들입니다. 따라서 이러한 것들은 원색적으로, 정면 대결하는 것이 좋습니다. 물론 적절한 비유와 예화를 활용하는 것을 반대하는 것은 아니지만 장황하고 번지르르한 말을 늘어놓는 것은 불필요한 노력이라고 할 수 있습니다. 반면, 이러한 본질을 위해 활용되는 수단들은 얼마든지 바꿀 수 있고, 또한 그렇게 하려고 노력해야 합니다. 제도, 규정, 시스템 등은 상황에 따라 적합하도록 바꾸고 발전시켜야 하는 것이란 뜻입니다. 그것들은 계속 고수하고 있어야 할 대상이 아닙니다. 이런 관점에서 오늘날 교회에서 유지 지속되고 있는 상당히 많은 제도와 시스템은 개혁 및 변화가 필요합니다. 우선 우리가 살고 있는 이 시대는 "전문화의 시대"입니다. 특정한 부분에 집중해야 한다는 뜻입니다. 물론 전문화가 무조건 다 좋다는 뜻은 아닙니다. 전문화를 함으로써 발생하는 여러 가지 부작용이 없는 것은 아닙니다. 그러나 그럼에도 불구하고, 전문화에서 오는 효율성은 분명 무시할 수 없습니다. 때문에 사회 대부분의 분야는 전문화를 채택하고 있습니다. 그렇다면 교회 제도나 시스템 또한 전문화를 추구하는 것이 마땅합니다. 그런데 교회 현장은 훈련받는 사역자에게 전문성이 아니라 멀티태스킹을 요구하고 있습니다. "목사는 뭐든 다 할 줄 알아야 한다" 라는 의식이 너무 당연한 듯이 깔려 있는 것입니다. 분명 과거엔 이러한 패러다임이 적절했었습니다. 현대화되기 전의 한국에선 대부분의 일들이 아마추어적인 지식 및 능력을 갖추고도 해낼 수 있는 것들이었기 때문에, 기도하며 깨어있는 사역자가 모든 분야를 섭렵하는 것이 가능했습니다. 그러나 세상이 바뀌었습니다. 사역자가 모든 분야를 섭렵하려고 하다간, 이것도 저것도 어설프기만 할 뿐입니다. 연예인들을 보십시오. 가수면 가수, 배우면 배우, 개그맨이면 개그맨, 아나운서면 아나운서 그 분야에 따라 전문화 되어 있습니다. 의사들을 보십시오. 외과면 외과, 내과면 내과, 피부과면 피부과, 치과면 치과, 안과면 안과. 그 분야에 따라 특화되어 있습니다. 마찬가지로 교회현장도 설교면 설교, 찬양인도면 찬양인도, 예배 진행이면 예배 진행, 심방이면 심방, 행사 기획이면 행사 기획, 행정이면 행정, 특화 시키고 전문화 시켜야 합니다. 그리고 각 영역마다 담당이 있어야 합니다. 이 말은 두 가지의 뜻을 담고 있습니다. 첫 째는 평신도가 교회의 중요한 부분들을 담당해야 한다는 것이고, 두 번째는 사역자들 간의 연합 및 연대가 필요하다는 뜻입니다. 사역자 한 사람에게 모든 일들을 떠넘기는 식으로 흘러가는 현장은 분명 개선돼야 합니다. 한편 사역자의 급여와 관련된 부분에 대한 논의가 필요합니다. 이미 오래전부터 사회는 호봉, 성과급, 추가근무 등의 제도들을 마련해 나가고 있습니다. 그런데 유독 교회 현장은 암묵적으로 합의된 고정급을 고수하고 있습니다. 물론 성직자는 이윤을 추구하는 전문직업인은 아닙니다. 하지만 사역자라고 해서 경제활동을 벗어나서 살아가는 존재라고 생각하면 안 됩니다. 때문에 생활과 관련해 적절한 보수가 지급돼야 합니다. 교회의 성도수가 적고, 교회 존립 자체가 힘든 경우엔 사역자가 무보수 또는 적은보수로 헌신할 수도 있습니다. 그러나 그것은 그 사역자가 훌륭하고 대단한 것이지 그게 당연한 것은 아닙니다. 게다가 이미 재정적인 부분이 넉넉한 교회들도 연예인이나 유명 강사를 초청하거나 특별 행사를 위해서는 많은 돈을 지출하면서도 담임 목회자를 제외한 사역들에 대해선 생계유지도 힘들 정도의 고정급여를 설정해두고 끝내버리는 경우가 허다합니다. 소위 말하는 『재정합리화』가 많이 부족한 상황이란 뜻입니다. 최근 성 범죄로 S교회를 사임했던 J 목사가 공중파 방송에 나와 자신의 범행을 부정하고, 퇴직금으로 받은 13억 이상의 돈이 자신의 공헌에 비하면 적은 돈이라고 주장하여 큰 문제가 됐습니다. 70-80% 이상이 교회가 몇 십 만원이 없어서 사역자의 생계비를 제공하지 못하고 있는 한국 기독교 상황 속에서 이러한 발언은 한국 교회의 모습을 단편적으로나마 분명히 드러냅니다. 인간의 욕망을 무한대로 추구하길 부추기는 세상적인 구조, 곧 승자 독식의 논리가 교회 안에도 고스란히 녹아져 있다는 것입니다. 욕망을 따르는 세상을 향해, 그것이 아니라고 외쳐야 할 기독교가 그들과 똑같은 모습으로 예수의 정신을 훼손하고 있습니다. 물론 개신교는 가톨릭과는 다르기 때문에 획일화된 임금 체계를 구성할 수는 없습니다. 그러나 적어도 상식적인 수준의 공동 목표를 세워질 수 있습니다. 모든 교회가 하나님의 교회이며, 모든 사역자가 하나님 안에서 형제라는 마음가짐이 있다면, 이것은 분명 가능한 일입니다. 개신교 안에서 분배적 나눔과 합리적 목표가 실현되지 못한다면, 세상을 향해 외치는 정의는 그저 허공에 흩어지는 메아리에 불과할 것입니다. 본질과 수단에 대한 각 각의 지혜로운 태도와 자세가 필요합니다. 본질이라면 장황한 말장난을 하는 방식을 추구하지 마십시오. 반면 수단이라면 과감히 바꾸기를 주저하지 마십시오. 본질은 지켜가고 수단을 바꿔가는 지혜가 한국 교회와 성도들에게 요청되고 있습니다. 강민석 기자(kms6410@gmail.com) | |||||||
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 238. 올가미가 아닌 사랑 | |||||||
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