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열린 평신도 공동체, 새길교회
강민석  kms6410@gmail.com
2015-12-14 01:35:43   조회 : 5220


독일의 철학자 한나 아렌트는 “경청됨의 경험”을 매우 중요하게 이야기한 바 있다. 관계성 속에서 자신의 이야기가 타인에게 들려진다는 것은 인간이 인간다울 수 있는 매우 중요한 조건 중에 하나라는 것이다. 새길교회 “전교우 대화마당”은 바로 이런 경청됨의 경험이 일어나는 공간이었다.
지난 13일, 기자는 청담동에 열린 새길교회 “전교우 대화마당”의 현장을 방문했다. 30주년을 앞둔 새길교회의 정체성과 방향성을 세워가기 위한 논의와 대화의 공간이었다. 100여 명의 성도가 모여 자신들의 신앙 및 신학적인 생각과 교회에 대한 경험, 비전 및 구체적인 실천사항 등을 이야기하는 자리는 화목하면서도 깊은 성찰들이 묻어났다.

 








 


새길교회는 담임 목회자 없이 평신도들의 리더십으로 운영되는 교회다. 1987년 세워져 역사가 제법 연륜이 쌓인 교회이지만, 이런 모습의 교회가 한국의 크리스천들에겐 아직 익숙하지 않은 것 또한 사실이다. 기존의 제도권 교회에 익숙한 크리스천들에게 “목회자”가 없이 교회가 운영되는 것은 상상하기 쉽지 않기 때문이다.

과연 새길교회는 어떤 교회이며, 새길교회를 통해 한국교회는 무엇을 생각해볼 수 있을까? 정경일(새길문화원) 원장을 만나 그 이야기를 들어보았다.

 



▲ 안녕하세요. 원장님. 오늘 전교우 대화마당을 보면서, 변화를 위해 대화하는 모습이 무척이나 인상 깊었습니다. 새길교회가 어떤 곳인지 짧은 시간이었지만 경험해볼 수 있는 시간이었던 것 같았습니다.

 

- 오늘 오셔서 그런 것 같습니다.(웃음) 대화마당이 2주에 걸쳐서 이뤄진 장이었는데, 지난주에는 사실 의견들이 많지 않았습니다. 사람들 앞에서 이야기하는 것이 쉽지 않은 일이니까요. 하지만 한 주 정도의 시간이 주어지고 서로의 마음이 열려지면서 오늘 같이 좋은 대화들이 이뤄질 수 있었다고 봅니다.

 

▲ 새길교회의 역사가 결코 짧은 편이 아닌데, 그 특별한 모습에 비해선 한국 교회에 많이 알려져 있지는 않은 것 같습니다. 새길교회의 역사에 대해서 좀 궁금한데요, 새길교회는 어떻게 시작하게 된 교회인가요?

 

- 새길교회는 1987년 세워졌습니다. 기본적으로는 민주화운동이 있던 시대, 독재에 대항해야 하는 사회적 응답이 요청되던 시대를 겪고 있었습니다. 가난하고 고난받는 자들과 함께 하는 교회가 요청되던 때였죠. 다른 한편으로는 교회 개혁에 대한 성찰과 토론이 이뤄졌던 때 였습니다. 새길교회 창립 맴버셨던 한완상 선생님께서 기존의 제도 교회에서 말씀을 전할 수 없는 상황을 겪으셨는데, 그런 모습을 보던 성도들이 “평신도 공동체”를 생각해보게 된 것이죠.

사실 지난 주에 새길교회의 역사에 대한 강연이 있었습니다. 자세한 사항은 저희 홈페이지 영상을 참고하세요(웃음)

 

▲ 얼마 전 작은 교회 박람회에서 이정배 교수님께서 새길교회를 탈성직을 실천한 교회로 설명한 바 있었는데요, 탈성직에 대한 이야기를 좀 듣고 싶습니다.

 

- 저희의 마음 한편에는 새길교회라기보다는 새길운동(movement)이라는 생각을 가지고 있습니다. 복음을 따라 사는 것. 그것이 핵심이겠죠. 평신도 교회라는 것은 사실 성경적인 공동체입니다. 예수는 과연 사제였는가? 만인제사장을 주장했던 종교개혁의 정신이 과연 무엇이었는가?를 생각해보고, 대화하고, 토론하면서 이뤄진 것이죠.

 

▲ 한국 교계에서 혹시 오해 및 거부감 같은 것은 없었나요?

 

- 거의 없었습니다. 사실 저희 같은 공동체 자체에 그다지 관심이 없었다는 게 더 적절한 표현이겠죠.(웃음) 일단 저희가 기존의 제도권 교회들과 부딪치거나 마찰을 일으킨 게 아니었고, 성장지향적인 교회가 아니었기 때문에 규모가 크지 않았습니다. 저희가 저희끼리 생존하는 그런 공동체다보니 한국 교계에서 무관심 하는 게 당연했겠죠.

공동체 내부적으론 다양성을 중요하게 생각하기 때문에 구성원들의 신앙적 스펙트럼이 굉장히 넓은 편입니다. 개인적인 경건을 중요하게 여기시는 분도 있고, 사회적인 참여를 중요하게 생각하시는 분도 있습니다. 이러한 다양성이 함께 공존하는 곳이기에 성도들 사이에 큰 거부감 같은 건 없었다고 보입니다.

 

▲ 평신도 교회라고 한다면 구체적으로 교회가 어떻게 운영될 수 있는지 많이들 궁금해 할 것 같습니다. 교회의 조직이나, 제정적인 부분, 그리고 봉사나 참여의 부분등에 대해서 듣고 싶습니다.

 

- 처음 저희 교회가 창립됐을 때 말씀을 전하시던 4분의 선생님들은 목사 안수를 받지 않으셨기 때문에 평신도이긴 했지만, 설교자로써 말씀을 증거 하기에 전혀 부족함이 없으셨던 분들이었습니다. 그러다보니 저희가 조직적으로 특별한 구조를 가지고 있지는 않습니다. 저희도 구역도 있고, 소그룹도 있고, 소그룹 리더도 있고 그렇습니다.

사실 사회적인 활동에 앞장서는 진보적인 교회들이 많습니다. 향린교회도 있고, 촛불교회도 있습니다. 교회 생활 자체에 열심히 하는 것은 기존의 대형교회나 복음주의 교회들이 훨씬 더 잘하겠죠. 그런 교회들과 우리가 다른 것이 있다면 그저 “평신도”가 중심이 되서 한다는 것입니다.

다만 저희 새길교회가 추구하는 지향점 중에 하나는 강당의 개방성입니다. 즉 모든 사람들이 다 말씀을 전하는 직분을 수행하게 되는 것입니다. 현재는 설교 비중을 내부 70% 외부 30%정도로 하고 있습니다. 저희들 안에서도 충분히 가능하지만 외부 강사를 초빙하는 것은 교회적으로 연대하고 참여하기 위함입니다.

물론 이런 강당의 개방성은 간단히 이뤄지긴 어려울 것입니다. 말씀을 전하는 사람마다 신앙의 색체와 성향이 다르기 때문에, 어떨 때는 자신과 잘 맞아서 좋을 수도 있지만, 어떨 때는 자신과 달라서 힘들 수도 있습니다. 하지만 그런 과정들을 겪으면서 저희들이 청중으로써의 성숙함을 갖춰나가게 되면서 이런 강당의 개방성이 가능해지게 됐습니다.

재정적인 부분은 기존의 교회와 동일합니다. 모인 성도들이 헌금하고, 그 헌금으로 공동체가 운영됩니다. 저희는 사회봉사 및 참여를 위한 기관으로 새길문화원을 세워 운영하고 있습니다. 30여 곳의 사회단체들을 지원하고 있죠. 이 일을 위해서 풀타임 스탭이 2명 있습니다. 이런 사역이 가능한 것은 저희 교회의 헌금이 많아서는 아닙니다. 저희가 건물을 소유하고 있지 않고 담임 목회자에게 소비되는 예산이 없기 때문에 가능한 일입니다.(기자 주, 새길교회는 주일 예배를 장소를 빌려서 모이고 있다. 현재의 예배처소는 강남 청소년수양관이다.)

 

 

▲ 시간이 갈수록 한국 교회에 대한 비판과 부정적인 견해가 커지고 있습니다. 이런 한국 교회에 대한 평가 및 전망을 듣고 싶습니다.

 

- 한국교회에 지금 나타나는 현상을 보면 정말 절망적입니다. 그런데 이상하게 희망이 생기기도 합니다. 저는 부정성의 경험을 통해서 변화와 또다른 의미의 가능성을 발견하게 될 것이라고 생각합니다. 종교개혁은 종교의 중심지였던 알프스 이남이 아닌 알프스 이북에서 일어났습니다. 알프스 이남은 완전히 부패해서 개혁이 불가능했고, 알프스 이북이 중심지는 아니지만 그나마 개혁의 여지가 남았기 때문입니다.

여러 가지 문제들이 나오는 한국 교회들의 모습은 분명 알프스 이남이라고 볼 수 있을 겁니다. 하지만 기독교 안에 알프스 이북과 같은 곳들도 있습니다. 고통 받는 자들과 함께하는 곳입니다. 놀랍게도, 그곳에서 버티고 견디는 분들 중에는 기독교인들이 정말 많습니다. 저는 종교 간의 대화를 중요하게 생각하는데, 가톨릭, 불교, 원불교 쪽 분들과 대화를 하다보면, 그래도 문제가 많은 사각지역에 기독교인들이 꼭 있다는 이야기를 듣곤 합니다. 저는 거기에 바로 희망이 있다고 합니다.

한국 교회를 보면 문제가 많은 것 이면에 자발적인 각성의 움직임들도 있습니다. 예를 들면 가나안 성도에 대한 관심, 작은 교회 운동, 예수살기 운동 등과 같은 것들입니다. 물론 어떤 형태의 대안들이 더 나올 것인지는 우리들에게 주어진 몫이라고 생각합니다. 또한 이러한 다양한 자발적인 각성들이 서로 만나고, 대화하면서 기독교 생태계가 건강하게 구성되는 것이 중요할 것이라고 생각됩니다.

80년대에는 사회구조적인 면이 비교적 단순했습니다. 때문에 그 당시에 세웠던 비전들이나 실천들은 비교적 잘 실행됐었습니다. 하지만 지금 교회가 직면해야 하는 현대 사회는 매우 복잡하고 다층적입니다. 당연히 상황과 환경이 달라졌기에, 그에 맞게 변화가 필요합니다. 그것을 위해 토론하고, 대화하면서 끊임없이 새로워져야 할 것입니다.

 

▲ 한국 교회의 구조적인 변화가 필요하다면 어떤 것이 있을까요?

 

- 저희의 경우, 외부에서 말씀을 증거 해 주시는 날에는 오전에 말씀 증거하고 오후에 그 말씀에 대한 대화나 질의응답 시간을 갖습니다. 이렇게 쌍방이 대화를 하는 것은 변화와 성숙에 굉장히 큰 계기가 됩니다.

아직도 한국 교회 대부분은 말씀에 대한 일방향적인 구도를 가지고 있습니다. 그런데 교회 안에 보면 많이 배우신 분들이 많습니다. 그런 분들에게 1년에 1번이라도 말씀을 전해볼 수 있도록 권면하고 동기를 부여를 해준다면, 그래서 집중해서 준비된 말씀을 전하게 된다면 그런 말씀은 정말 강력할 수 있을 것입니다.

기존 제도권 교회의 목사님들은 참 바쁩니다. 여러 가지 할 일들이 많죠. 그런데 전문성이라는 측면에서 목회자가 모든 것을 다 갖출 수는 없습니다. 그리고 웬만한 거는 평신도들이 다 할 수 있습니다. 목회자가 해야 할 가장 중요한 역할은 동기부여를 해주는 것이죠. 어떤 면에서 보면 저희가 한 것은 기존 교회에선 더 쉬울 수도 있습니다. 좋은 목회자가 잘 인도하다면 더 잘 될 수도 있을 겁니다.

 

▲ 마지막으로 새길교회 비전이나 목표를 듣고 싶습니다.

 

- 이제부터 해나가야죠(웃음). 오늘 같은 대화의 장을 통해서 점차 구체적으로 뭔가가 나올 것입니다. 예를 들면 예배 형식이나, 함께 할 활동, 식사봉사 등의 이야기들이 오늘 나왔습니다. 교회가 리더나 운영위원회가 일방적으로 결정해서 통보하는 형식으로 하면 간편할지는 모릅니다. 하지만 좀 오래 걸리고 힘들더라도 대화와 논의를 통해 이루어가는 것이 하나님의 나라를 만들어 가는 것이 아닐까요?

종교적으로 보자면 기독교 신앙은 매주 자기 자신을 성찰하는 시간을 보낼 수 있다는 점에서 굉장히 힘이 있습니다. 복음주의적 교회는 수요일 금요일, 심지어 매일 새벽마다 자신을 성찰하는 시간을 갖습니다. 그런데, 한국의 기독교를 보면 종교예식에는 참여했지만 자기 자신에 대한 성찰이 부족한 경우가 좀 많습니다. 그것은 기독교가 뭔가 역할을 제대로 못하고 있다는 뜻입니다.

새길교회는 모든 교회가 평신도교회가 되자고 주장하진 않습니다. 그저 다양한 한국 교회 안에 이런 교회도 있다는 것을 보여줄 수 있다면 좋겠습니다.

 

<새길교회에 대한 자세한 정보는 새길교회 홈페이지 : http://www.saegilchurch.or.kr/ 를 방문하세요>

 

강민석 기자(kms6410@gmail.com)

 

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