전도사 시절 이웃 교회의 장로님과 성경 토론을 하다가 "성경 안에 불교 용어와 똑같은 단어가 하나 기록되어 있는데 어디에 있는지 5분 안에 찾아보라" 는 말씀에 이유를 물을 수도 따질 수도 없는 딱딱한 분위기에서 땀을 뻘뻘 흘린 기억이 있다.
분명 시편 40편 전후에서 봤는데 단번에 찾지 못했다.
단어에 동그랗게 표시해뒀기에 5분이 가기 전에 시43:4을 찾아 보여드렸다. 당시에는 한글 개역 성경이었는데 "내가 하나님의 단에 나아가 나의 극락(極樂)의 하나님께 이르리이다 ~"에서 바로 극락이란 단어가 그 장로님이 원하시는 답이었다.
"어 좀 아시네요" 하면서 "이 구절을 예로 들어서 불교 신자들이 하나님은 극락에나 천국에나 다 계시는 분이기에 기독교나 불교나 거기서 거기라고 하면 어떻게 답변하실래요?" 하시면서 답변을 재촉했다.
젊은 혈기로는 제대로 따지고 싶었으나 어른에 대한 예의가 아닌듯하여 땀을 흘리며 지금 알고 있는 내용의 절반 밖에 말씀을 못드렸다.
"전도사님으로서는 많이 아시네요. 70점은 되겠네요. 모르는 분들이 많던데" 하시면서 가시는 뒷모습이 몹시 불쾌했던 기억이 있다.
그 장로님은 당시에 성경을 100독을 했다는 분으로서 자칭 성경박사였다. 어떤 의도로 그런 일을 벌였는지는 알 길이 없었지만 그 일로 성경을 더욱 깊고 넓게 보게되는 동기가 되었다.
시43:4에서의 극락(極樂)은 불교에서 말하는 장소로서의 극락(paradise 또는 the land of happiness)이 아니다. 원어의 뜻은 '기쁨 중의 기쁨이신 나의 하나님'(my joy and delight, my exceeding joy) 라는 뜻이다.
불교용어지만 극락세계나 서방정토를 의미하는 뜻이 아닌 '최고의 기쁨' 또는 '극한 기쁨' 이라는 뜻으로 쓰였다. 근래 개역개정판에서는 '큰 기쁨'으로 개역했는데 원어의 의미전달이 충분치 않아 보인다. '지극한 기쁨' 이라는 표현이 더 낫지 않았을까 하는 생각이 든다.
우리 기독교인들의 삶 속에서 불교 용어들이 널리 사용되는 예를 들자면 금요기도회 시간에 설교 시간에 몇몇 성도가 꾸벅꾸벅 졸 때 "잠깨세요 성도님들 기도 삼매경에 빠지면 안됩니다" 라고 하는 경우도 있고, 기독교 주간지에서 "탁발 전도여행 출발" 등의 문구를 찾아볼 수도 있다.
초등부 학생들의 매우 소란스런 분위기에 교사가 전도사에게 "학생들이 야단법석을 떨어서 성경공부를 못하겠어요" 라고 할수도 있다.
위의 삼매경, 탁발, 야단법석은 모두 불교용어이다.
삼매경은 하나의 주제에 집중하여 깨달음에 이르는 과정을 말하고 탁발은 수행의 방법으로 음식을 구걸하는 걸식 행위를 가리킨다.
야단법석은 야외에서 진행되는 불교의 집회를 뜻한다. 이 외에도 화두, 이판사판, 아비규환, 찰나 등의 용어도 생활 속에서 자주 사용되는 단어들이다.
이판사판은 교리를 연구하는 이판승과 사찰 재정을 담당하는 사판승을 총칭하여 이판사판이라 했다.
화두는 참선 수행을 위한 실마리를 말하는데 교단 총회같은 곳에서 "이번 총회 화두는 무엇입니다" 라는 식으로 종종 표현되는 경우가 있다.
화두라는 단어 대신에 '헌의안' 혹은 '의제' 나 '안건' 이라고 하면 잘 어울리는 표현이다.
우리 기독인은 세상 속에서 살아가기에 특정 종교의 모든 것을 일부러 배제하고 살아가기에는 많은 어려움이 따른다.
더욱이 불교는 한국에 전래된 후 1,500년도 넘는 장구한 세월 동안 한국인의 삶 속에 깊이 뿌리를 내렸기에 더욱 그렇다.
그러나 불교용어들의 대부분은 대체할 수 있는 다른 좋은 표현들이 있기에 조금 주의를 기울이면 예배나 설교 원고에서는 피할수 있으리라 사려된다 하태신목사(415)724-9571
하태신목사.jpg)
138. “프란치스코 교황은 예수님을 믿습니다
136. “가난한 자는 복이 있습니다.”(마태복음5:1-3)
