| 프란치스코 교황이 한국을 방문했습니다. 25년 만에 다시 있는 교황 방문 행사를 앞두고 가톨릭계는 물론 개신교계도 꽤나 술렁거렸습니다.
아마도 가톨릭 신자들이 기대로 부풀어 있는 듯 보이는 이상으로, 개신교 일각에서는 교황의 방한으로 개신교회의 멤버들이 더욱 빠른 속도로 이탈하지 않을까 하는 걱정이 이어졌습니다.
프란치스코 교황은 진보적인 성향의 예수회 출신이요, 남미출신이요, 가난한 자들을 위해 헌신했던 성 프란치스코를 교황의 공식적인 이름으로 채택한 첫 번째 인물입니다.
특히 1962-1965년 제2차 바티칸공의회의 개혁정신에 부합하는 인물로 평가되고 있습니다.
가톨릭 역사상 2차 바티칸공의회는 가톨릭계에 많은 변화를 가져왔습니다.
권위주의적이고 율법적이며 성직자 중심주의에 매몰됐었던 가톨릭에 새 바람을 불어넣었습니다.
물론 이러한 공의회 이후에도 가톨릭의 교황 무류(無謬) 입장은 여전하지만 개혁을 추구해 온 것은 틀림없습니다.
어쩌면 2차 바티칸 공의회가 거론한 가톨릭의 다양한 개혁 방안은 이미 450년 전 마르틴 루터가 제기한 가톨릭의 문제점과 해결책에 대한 오랜만의 응답일 수 있습니다.
2017년 10월 31일이 되면 마틴 루터(Martin Luther)가 독일 북부 비텐베르그에서 종교개혁을 일으킨지 500주년이 되는 해이기도 합니다.
1517년 10월 31일 독일의 마틴 루터(Martin Luther, 1483-1546)는 당시 교권의 타락과 부패 속에서 하나님의 말씀과는 전혀 상관이 없이 전통과 관습으로 일관된 중세 교회를 향하여 하나님의 말씀으로 돌아가자는 신앙(교회개혁)운동을 일으킨 사람입니다.
루터는 당시 가톨릭의 타락상에 대해 '오직 믿음으로(Sola fide)'를 강조하면서 구속의 역사(役事)에 필요한 것은 돈도 명예도 선행도 권위도 아니라고 주장했습니다.
그러나 당시 가톨릭은 루터의 '오직 믿음으로'에 제대로 부응하지 못했을 뿐 아니라 개혁을 주장하는 이들을 되레 핍박했습니다.
따라서 가톨릭에 저항하는 프로테스탄트, 즉 개신교가 탄생한 것은 필연적인 수순이었습니다. 그러자 가톨릭은 흔들리는 위상을 내부적으로 단속하려는 움직임을 여러 가지로 시도했습니다. 예를 들어 가톨릭에서 진보적으로 평가돼온 예수회의 탄생(1534)도 종교개혁의 여파를 수습하려는 연장선이었습니다.
그래서 이를 '반동종교개혁'이라고 부릅니다. 이러한 역사를 지닌 가톨릭이 지만 2차 바티칸 공의회를 통해 자신의 개혁을 표방하기에 이르렀습니다.
'개혁'이란 말 자체는 언제나 현재진행형적인 성격을 지니고 있습니다. 가톨릭 2차 바티칸 공의회에서 자문신학자였던 '칼 라너'는 공회 폐막식 강연에서 "쇄신과 개혁을 위한 하나의 시작을 내딛었을 뿐 그것은 곧 시작의 시작이었다"고 당시 공의회를 평했습니다.
적어도 현재의 프란치스코 교황의 등장은 바로 그 시작이 계속되고 있음을 보여주는 의미 있는 대목이기도 합니다.
500년 전 루터는 부패하고 낡은 가톨릭을 향해'오직 믿음' 외에도 '오직 성경으로(Sola scriptura)' '오직 은혜로(Sola gratia)' '오직 그리스도로(Solus Christus)' '오직 하나님의 영광(Soli Deo gloria)'을 주장하며 박차고 나왔습니다. 하지만 오늘날에 이르러서는 프로테스탄트 교회가 탄생한 출발선의 결기와 다짐을 얼마만큼 간직하고 있는가 하는 자성을 하기에 이르렀습니다.
지금 한국의 개신교회 모습에서 오직 은혜로, 오직 성경으로, 오직 예수로, 오직 하나님의 영광으로 등이 간직되어 있는지 알 수가 없습니다. 다시 말해서 개신교 자체가 개혁의 대상이 되고 있다는 말입니다.
현 교황의 방한을 기하여 한국 개신교계가 우려하는 점이 바로 여기에 있다고 봅니다. 즉 500년 전에 교황청을 향해서 의연히 내세웠던 칼날이 드디어는 우리 자신에게로 향하고 있다는 겁니다.
혹이라도 아직도 이 사실을 감지하지 못한다면 한국 교회의 미래는 암울하기 짝이 없습니다.
가톨릭을 마귀(용)의 앞장이인'짐승'이니 '이단'이니 혹은 '구원이 없다'느니 또는 세기적이고 세계적인 검은 세력들의 배후이니 하면서 손가락질만 할 것이 아니라, 오히려 그들의 역사를 보면서 배울 것은 배워야 한다고 봅니다.
500여 년 전 종교개혁이 일어난 후 수세기가 지나서 까지도 2차 바티칸 공의회를 열어 개혁을 표방하고 구체적인 이슈를 하나씩 구체화함으로써 오늘날까지 가톨릭이 세계종교로 인정받고 있다는 사실은 우리가 주목해야 할 실제입니다.
가톨릭의 꾸준한 개혁이 현재에도 진행되고 있는 것처럼, 한국의 개신교도 다시 본질을 회복했으면 좋겠습니다.
권위를 뒤로하고 겸손한 모습으로 사회구석구석의 소외된 약자들을 가슴에 품어주는 프란치스코 교황의 모습과, 그의 방한에 따라 제작된 가톨릭 포스터에 "프란치스코 교황은 예수님을 믿습니다" 라고 써 있는 문구가 무엇을 의미하는지 다시 한 번 깊히 개신교회는 생각해 보아야 할 것입니다. (박종빈목사 408.540.4561)
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139. 예수님의 행복코드 읽기(14)
137. 기독교속 불교 용어
