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| 2014-10-15 05:16:24 조회 : 2051 | |||||||
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물론 예수님께서는 당시 이스라엘사람들에게 하신 말씀이지만 저는 이게 오늘날의 우리에게도 그대로 적용될만한 말씀이라는 생각이 듭니다. 조금이라도 자기에게 손해나 이익이 될 것 같은 일에는 지나치게 민감하면서도 남의 일에는 심지어 옆에서 사람이 죽어나가도 무관심한 세대, 우리가 그렇게 서로에게 무감각한 시대를 살고 있는 것 같습니다. 사실 고통이 너무 심하다 싶을 때는 차라리 이런 고통을 느끼지 못한다면 좋겠다는 생각이 들기도 하지만 우리가 잘 알다시피 감각을 잘 느끼지 못하는 한센병(문둥병)은 굉장히 위험하다고 합니다. 실제로 자기 손이 불에 타도 아픔을 느끼지 못해서 그것을 보지 않고는 모른다면 큰 일 아니겠습니까? 사실 아파하는 게 중요하지만 더 중요한 것은 무슨 이유로, 무엇 때문에 아파하는가입니다. 우리가 무엇 때문에 아파합니까? 많은 경우 우리는 우리의 욕심 때문에, 우리의 고집 때문에 아파합니다. 실례로 우리가 우리의 자녀들 때문에 힘들고 아픈 경우가 많은데 가만히 들여다 보면 대부분 그 배후에 우리의 욕심, 우리의 고집이 크게 자리잡고 있음을 부인할 수 없습니다. 그런데 문제는 주님께서 구체적으로 무엇을 아파하고, 무엇에 애통해야 하는지 본문에서 직접적으로 말씀하시지 않았다는데 있습니다. 따라서 애통하는 자가 복있다고 하셨을 때 주님은 과연 무엇을 아파해야 하고, 무엇 때문에 아파해야 한다고 하신 것인지 찾기 위해 우리는 주님이 과연 무엇 때문에 아파하셨고, 무엇 때문에 그렇게 비통해 하셨는지 볼 필요가 있습니다. 주님은 과연 무엇 때문에 아파하셨고, 무엇 때문에 눈물을 흘리셨습니까? 주님은 모든 일을 다 아시니까 아파하실 일도, 후회할 일도, 눈물을 흘리실 일도 없으셨을 것 같은데, 성경을 보면 예수님이 눈물을 흘리셨다는 기록이 여러군데 나옵니다. 먼저 나사로가 죽어서 사람들이 우는 것을 보시고 비통히 여기사 눈물을 흘리셨다는 기록과 멸망당할 예루살렘성전을 바라보시며 눈물을 흘리셨다는 기록이 나옵니다. 그러나 무엇보다 주님께서 가장 가슴 아파하셨고 비통해 하셨던 때는 겟세마네 동산과 십자가 상에서 였을 겁니다. 겟세마네 동산에서 기도하시면서 얼마나 가슴이 아프셨는지 제자들에게 이런 부탁을 하셨습니다. “내 마음이 고민스러워 죽을 것 같으니 나와 함께 기도해 주지 않겠니?” 그리고 그 고민은 물론 자신의 죽음을 힘들어하신 것이라고 볼 수도 있지만 그보다는 아직 제대로 서지도 못한 제자들을 두고 떠나야만 하는, 그리고 앞으로 그들에게 닥칠 험난한 미래를 바라보며 가슴 아파하시고, 슬퍼하셨다고 보는 게 더 타당해 보입니다. 또 십자가 상에서 “아버지, 저들의 죄를 용서해 주옵소서. 저들이 하는 것을 알지 못하나이다”라고 울부짖으셨는데, 결국 주님께서 아파하시고, 눈물까지 흘리시며 안타까워 하신 가장 큰 이유는 우리들의 죄와 그 죄 때문에 제대로 세워지지 못하고 있는 하나님나라 때문이라고 할 수 있겠습니다. 팔복은 사실 독립된 여덟 가지의 복을 예기하신 것이라기보다는 하늘나라를 바라보며 살아가는 자들이 추구해야 할, 하나님나라를 이 땅에 이루기 위해 믿는 자들이 추구해야 할 서로 연관된 목표와 가치를 가르쳐 주고 계신 것입니다. 그런 의미에서 이 두번째 복은 우선 첫번째 복인 심령이 가난한 자가 복이 있다는 말씀과 연관해서 볼 필요가 있는데, 실제로 가난한 자로 번역된 헬라어의 히브리어 원어는 '통회하는 심령'이라는 뜻을 담고 있다고 합니다. 다시 말해서 심령이 가난할 때 감각이 살아나서 아픔에 대해 느끼고, 아파할 수 있게 된다는 겁니다. 탕자의 비유가 대표적인데, 탕자가 진정한 아픔을 느끼게 된 것은 평탄할 때가 아니라 주려서 죽게 되었을 때였습니다. 믿는 사람은 누구나 로마서 7장의 체험을 통과해야만 합니다. 로마서 7장에는 뭐가 나오느냐, 바로 사도 바울이 애통해 하는 장면이 나옵니다. 그런데 그가 무엇 때문에 아파하느냐? 바로 자신의 죄 때문에 아파합니다. “내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을 행함이라.” 그러면서 뭐라고 하느냐? “만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라.” 그리고 그 유명한 고백 “오호라 나는 곤고한 사람이로다 누가 이 사망의 몸에서 나를 건져내라?” 천국에 들어가기 위한 첫번째 관문은 이 죄에 대해 아파하는 아픔, 통회하는 심령을 갖는 것입니다. 그것이 없이는 십자가를 제대로 이해할 수도 없고, 하나님의 은혜에 대해서도 제대로 깨달을 수 없기 때문입니다. 가슴을 치며 “주여, 죄인입니다. 불쌍히 여겨 주옵소서” 이 고백이, 이 진실된 통회의 고백이 없이는 우리를 위해 대속제물이 되신 예수 그리스도의 은혜의 자리에 나아갈 수 없기 때문입니다. 죄인 중에 괴수라고 고백한 바울처럼 자기 자신의 죄성에 대해 철저히 깨달은 뒤라야 비로서 십자가의 사랑을 받아 들이고 하나님의 은혜의 보좌 앞에 나갈 수 있게 되는 것입니다. 그리고 그 때 비로서 하나님의 은혜를 체험하게 되는 것입니다. 그런데 그게 다가 아닙니다. 애통한 마음으로 자신의 죄를 바라보면서 하나님 앞에 눈물로, 회개하는 심령으로 나아갈 때 우리는 하나님의 은혜를 체험하는 동시에 죽어가는 영혼을 향해 애태우시는 하나님의 심정을 이해하게 됩니다. 그리고 우리를 향하신 하나님의 뜻을 깨닫고 똑같은 심정으로 세상을 바라보며 세상을 향해 나아가게 되는 것입니다. 주님은 십자가에서 온갖 고통을 당하시면서도 제자들을 걱정하시고 동시에 자기를 핍박하고 십자가에 못박는 이들을 위해 기도하셨습니다. 그리고 부활하신 주님은 제자들에게 땅끝까지 이르러 중인이 되라고 하셨는데, 어떤 증인입니까? 하나님꼐서 죽어가는 죄인들, 영혼들 때문에 얼마나 아파하시는지 그래서 친히 그 죄값을 대신 지시고 죽으셨다는 그 사실에 대해, 그 하나님의 마음에 대한 증인이 되라는 것입니다. 크리스천 라이프 독자 여러분, 우리가 세상과 그 가운데 죽어가는 영혼들을 가슴에 품고 애통해 하시는 하나님의 마음으로 서로를 바라보며, 그 주님의 증인으로 설 수 있기를 바랍니다. 주님께서 말씀하셨습니다. “애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요.” “위로를 받을 것임이요”에 해당하는 헬라어는 '파라칼레오'입니다. '파라'는 '곁에, 가까이' 그런 뜻이구요. '칼레오'는 'Call' 입니다. 그러니까 파라칼레오는 '아무개를 자기에게로 가까이 부르다' 그런 뜻입니다. 주님께서 애통하는 자를 가까이 불러 주신다는 뜻입니다. 우리가 우리의 죄에 대해 애통해 하며, 더 나아가 죽어가는 영혼들과 하나님나라를 바라보고 그 나라가 이루어지지 않는 것에 대해 가슴 깊이 아파할 때, 주님을 우리를 주님 품으로, 주님 곁으로 불러 주시고, 위로하시며, 모든 고통과 아픔의 끝에 아름답게 피어나는 카타르시스, 정황와 위로와 용서의 꽃을 피워주실 줄 믿습니다. 그리고 마지막 때에 눈물도 없고, 사망도 없고, 애통하는 것이나, 곡하는 것이나, 아픈 것이 다시 있지 않는 곳, 하늘나라로 우리를 인도해 주실 줄 믿습니다. | |||||||
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 145. 추도예배의 유래 | |||||||
 143. 교회를 떠나는 사람들 | |||||||
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