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점점 사라져 가는 찬양대

하태신목사 hapastor@hanmail.net

2014-10-15 06:34:38 조회 : 2984

기독교 의식의 가장 중요한 요소는 예배이며 여러 예배 중에서도 주일 예배가 지니는 무게는 새삼 거론하지 않아도 모두가 잘 알고 있다.
주일 예배의 여러 순서 중에는 찬양대의 찬양이 있다. 대부분 찬양대의 찬양은 담임목사의 설교 직전에 하도록 순서를 배치하는 것에서 살펴볼 수 있듯이 찬양대의 역할은 자못 예배 참여자들을 무론하고 설교자에게도 매우 큰 영향을 주고 있다.

그런데 이런 주일 예배의 한 축을 담당하는 찬양대들이 점차 폐지되거나 찬양대를 조직하지 않는 교회가 늘어나고 있다.
중고시절 서울 후암동의 H장로교회에 다닐 때 확신이 없는 믿음 생활이었지만 주일에 찬양대의 찬양에서는 말로 다 못할 무언가를 느끼는 것이 상당히 있었다.

예배 시작 전에 높고 넓은 교회 강대상 뒷벽의 파이프에서 뿜어져 나오는 올갠 전주의 뭉클뭉클한 감동에 여기저기서 훌쩍거리는 소리들도 들을수 있었다.
H장로교회는 이 올갠 전주와 축도 후의 올갠 후주와 찬양대 찬양이 어우러져 꽤 높은 수준의 교회 음악이 이뤄진 교회였다.

이러한 교회의 예배에 매우 중요한 역할을 해온 찬양대들이 근래 점차 폐지되거나 찬양대가 없는 교회가 늘고 있어 아쉬움이 크다.
경기도 화성에 10년전 교회를 개척한 김목사님은 2년전 만났을 때 찬양대를 조직하지 않는 이유를 "요즘 열린 예배 형태로 주일 예배가 바뀌어가는 분위기를 따랐다" 고 했다.
그 교회의 형편으로는 충분히 찬양대를 구성해서 지휘자와 반주자를 사례할 여력이 되는 교회였음에도 지금껏 그대로다.

미국의 어느 한인 교회에서는 주일에 노인들을 픽업할 교회 버스 봉사자로 나서는 사람이 없어 그 문제를 해결하기 위해 찬양대를 폐지했다는 얘기도 들린다.
미국에서 사역하다가 한국에서 개척하여 크게 성장하는 모교회 담임목사는 근래 찬양대 폐지론자가 되었다.

이유인즉 교회의 온갖 갈등과 문제의 원인이 찬양대원들로부터 나오더라는 것이 주된 이유이다.
두가지 사례 일정 부분 공감되는 부분이 있다. 그러나 교회 찬양대가 존립해야 할 사유에 대한 충분한 반론의 근거는 되기 어렵다고 사려된다.

열린 예배 형태의 시대적 흐름에 따라 찬양대를 조직하지 않는 것이야 목회자의 소신이라고 볼 여지도 있겠지만 찬양대를 폐지하고자 하는 것은 찬양대의 운영상의 여러 문제를 이유로 찬양대가 존재해야 할 근본 목적까지 부정하게 되어 성경의 가르침과는 거리감이 있음을 부인하기 어렵다.

앞서의 갈등의 사유는 찬양대 운영상의 문제이므로 충분히 찬양대를 폐지하지 않고도 해결 가능한 문제이다.
노인 픽업버스를 운행할 봉사자를 4명 정도 선임하여 월 1회 정도 봉사하도록 하는 방법도 있었을 것이다. 주일에 점심을 제공하는 교회에서 찬양대원들 중 늦게 설거지라도 도와주는 사람이 거의 없다시피하는 것이 현실이다.

교회의 궂은 봉사들을 하기 싫어서 찬양대원으로 가있다는 일부의 오해를 받을만한 상황도 있다. 교회의 온갖 문제들과 갈등의 원인이 찬양대원들이라는 견해도 찬양대 운영상의 문제이다. 해당 교회의 담임목사와 찬양대장 그리고 지휘자가 뜻을 모아 해결할 수 있는 문제이다. 찬양대가 사라지면 그 모든 문제들과 갈등들이 더 이상 나타나지 않을까?

유다 왕 여호사밧 당시에 암몬, 모압, 세일거민이 연합하여 침략해 왔을 때 여호사밧왕은 찬양대를 군대 앞에 세워 "여호와께 감사하세 그 인자하심이 영원하도다" 할 때 하나님이 복병으로 적군을 멸하여 대승을 거둔 것은 찬양이 얼마나 하나님께서 기뻐 받으시는 것인지를 보여준다.(대하20장) 이 때의 찬양대원들은 예복을 입고 찬양했다.

다윗 왕 때에는 288명의 찬양대원들이 24반으로 순번을 정하여 활동했다(대상25장) 3대 지휘자였던 아삽과 여두둔과 헤만이 활동했고 현악기와 타악기도 있었고 제창이 아닌 화음을 이루는 찬양이 연주되었다(대상15:20~21)
다윗왕 자신이 수금 연주를 통해 사울왕을 사로잡은 악신이 물러가게 했고(삼상16:23) 시편22:3에는 "이스라엘의 찬송 중에 계시는 주여 주는 거룩하시니이다"고 했다.

구약의 제사에 쓰이는 가장 큰 제물은 황소였다.
재력이 있는 족장들이나 왕들만이 제물로 선택할 수 있었고 일반 백성들은 쉽게 드릴 수 있는 제물이 아니었다.
하나님을 찬양하는 것은 황소를 드림보다 더욱 하나님을 기쁘시게 하는 것이 될 것이라고 하셨다(시69:30,31). 신약성경에서도 찬양의 위력적인 기록은 찾아볼 수 있다. 바울과 실라는 점보는 여종에게서 귀신을 쫓아냄으로 그 주인에게 미움을 받아 빌립보 감옥에 갇히게 되었고 밤중에 그들이 하나님을 찬양할 때 지진이 나서 옥문이 열리고 결박들이 풀렸다(행16:25,26)

오늘날 주일 예배에서는 성의를 입는 것은 설교자와 찬양대원들이다. 설교자의 성의는 말씀 증거자로서의 권위를 지니고 찬양대원들의 성의는 일반 회중과 구분되어 찬양하는 자들로서 입게 되는 것이다.
대표기도자도 사회자도 입지 않는다. 찬양대원들은 예배의 한 분야를 구성하는 위치인 것이다.
사실 이런 상황에서 찬양대원들이 교사나 다른 봉사자들보다 어느 정도 우대를 받아온 것도 있고 일종의 특권의식 같은 것도 찬양대원들에게 크든 작든 심겨져 있음을 볼 수 있다.

그러한 요소들이 반목, 불신을 넘어 갈등으로 나타나 교회를 어렵게 하는 문제가 되기에 찬양대를 폐지하는 것이 낫다는 결심을 굳히게 하는 것이겠지만 그럼에도 불구하고 찬양대는 성경에 근거해서 세운 교회의 조직이므로 찬양대의 운영상의 문제들은 교회의 리더들의 몫이 되는 것이다.
어느 교회의 제직회가 늘 문제가 많고 다툼이 많다고 하여 제직회를 해산시킨다고 문제와 다툼이 사라지는 것이 아니다.

오늘날 교회의 제반 행정은 제직회의 활동으로 계획되고 집행되어 간다. 이 역시 운영상의 문제이므로 리더들이 풀어가야 할 숙제인 것이다.
찬양대를 조직하고 싶어도 대원들이 없어서 조직하지 못하는 교회, 반주자가 없어서 하지 못하는 교회, 지휘자가 없는 교회들에 비하면 대원들도 충분하고 반주자와 지휘자가 다 구비된 교회는 매우 행복한 교회이다.

외부에서 볼때는 매우 귀중하고 값진 것을 다 고루 갖추어 부러움의 대상임에도 찬양대 조직을 망설이고 혹은 찬양대를 폐지하려 한다면 이는 성경에서는 그 근거를 찾기 어려움을 알아야 한다.
주일마다 드려지는 북가주 모든 한인들의 예배에서 크고 작은 찬양대가 일어나 하나님의 높으심과 인자하심을 찬양하는 목소리들이 더욱 크게 울려 퍼지기를 소원한다.

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