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나눔

하태신목사 hapastor@hanmail.net

2014-10-21 05:05:58 조회 : 1950

으로 교회가 부흥할 수 있는 조건은 세 가지라고 할 수 있다.
첫째는, 담임목사의 말씀이 어느 정도의 생명력이 있는 말씀인가?
둘째는, 끊임없이 기도하는 교회인가?
세 번째는 교회의 행정이 효율적인가? 하는 조건이다.

이 세 가지 중에 한 가지만 갖추어도 급속도는 아니지만 점점 부흥한다고 신학교에서는 가르치고 배웠다.
첫째와 둘째는 대다수가 동의할 수 있는 조건이지만 세 번째는 다른 견해를 가진 이들도 있다.

예전에 강의 시간에 어느 학생이 교수님께 "교수님 저는 세 번째 조건보다 더 부합한 조건을 하나 들고 싶은데 구제와 선교에 힘쓰는 교회가 부흥하리라고 생각합니다" 하였는데 당시 동료 학생들도 매우 공감했었던 기억이 있다.

글 제목을 나눔이라 한 것은 구제와 선교에 대한 칼럼을 준비하면서 이 두가지를 한 단어로 충족시킬 단어를 찾다가 나눔이 어떨까 하여 붙인 제목이다.
구제와 선교는 대동소이(大同小異)한 분야로 볼 수 있다.

가난한 이들을 돌아보고 소유를 나누는 것이 구제(benevolence)라면 선교는(mission) 복음의 불모지에 나가 전파하는 것이다.
또한 구제는 동일한 신앙 공동체 안에서 주로 이루어지고 선교는 신앙 공동체를 훨씬 뛰어넘는 넓은 범위에서 이루어진다.

어느 교회에서 가난한 성도들을 살펴서 도움을 준다면 이는 구제이며 아프리카에 선교사를 파송했거나 선교 단체에 후원을 했다면 이는 선교이다.
결국 구제는 좁은 범위의 나눔이며 선교는 넓은 범위의 나눔이 된다고 할 수 있다.

성경에는 구제라는 단어가 20회 정도 기록되었다. 가난한 사람들에게 물질적인 것을 나누어주는 것을 의미하며 구제에 힘쓴 사람들 중에는 하나님께 큰 복을 받은 사람들이 많이 있다.
인내의 사람 욥(욥29:12)이 그랬고 로마 백부장 고넬료(행10:2)의 삶이 그러했고 욥바의 다비다(행9:36)가 그렇게 살았다.

성경에서의 구제는 하나님의 명령이다. 안식년에 포도원에 스스로 난 열매를 가난한 자들이 먹도록 한 것(출23:11),
포도원에 떨어진 열매와(레19:11) 밭에 떨어진 곡식을 줍지 말라 한 것(레19:9), 가난한 자를 구제하라(에9:22) 하신 것은 모두 이스라엘 백성 중의 고아와 과부 등 가난한 사람들을 위한 하나님의 긍휼이었다.

신26장에는 이스라엘 백성들이 매년 토지 소산과 가축의 십일조(첫째 십일조)까지 모두 드리고 남은 것에서 다시 십일조를 드려서 그것을 안식년 후 제1,2,4,5년에는 감사 축제를 위한 비용(둘째 십일조)으로 썼고 제3년과 제6년에는 백성의 가난한 자들을 위한 구제(셋째 십일조)로 쓰도록 명령하셨다.
성경학자들은 이것을 첫째, 둘째, 셋째 십일조로 분류해서 말하기도 한다.
구제는 하나님께 꾸어드리는 것(잠19:17)이라고 했고 구제를 좋아하는 자는 풍족하고 윤택하여지리라고 했다(잠11:25)
또한 헐벗고 굶주린 형제나 자매를 보고도 그 필요한 것을 주지 않는다면 이는 행함이 없는 죽은 믿음이라고 했다.(약2장)

마25장에서 예수님은 양과 염소를 구분하고 왼편에 있는 자들에게 주린 자에게 먹을 것을 주지 않은 것, 옷을 입히지 않은 것, 나그네를 영접지 않은 것, 병든 자와 옥에 갇힌 자를 돌보지 않은 것을 책망하고 저주하셨다.
우리는 눅16장의 거지 나사로에게 맛있는 음식 한번 주지 않은 부자의 말로가 어떻게 되었는지를 잘 알고 있다.

예수님은 공생애 사역 중에 먹는 문제로 두 번의 큰 이적을 베푸셨는데 바로 마14장의 오병이어와 15장의 칠병이어 사건이다.
예수님을 따라 다니면서 말씀을 듣는 무리들이 하루 종일 먹지 못하는 것을 불쌍히 여기신 예수님의 긍휼하심이었다.
여자와 아이 외에 5천명이, 4천명이 먹었다고 했으니 거의 2만명이 혹은 1만 5천명이 먹었다고 볼 수 있다.

중요한 것은 오병이어는 열 두 광주리가 남았고 칠병이어는 일곱 광주리가 남았다는 사실이다.
모두가 배불리 먹고도 남았다. 이것은 "교회 재정을 더 급한 곳에 써야지 구제에 쓰면 어떻게 다른 사업을 하나?" 하며 의문을 갖는 교회의 재정 담당 일꾼들이 새겨 보아야 할 부분이다.

예수님 이후의 초대 교회에서도 구제와 선교의 정신은 그대로 계승되었다.
초대교회에서는 물건을 통용하고 소유를 팔아 나누었다고(행2:44~45) 했다.
혹자들은 이것을 공산주의라고 하는데 잘못 이해한 것이다.
굳이 표현하자면 이것은 공용주의(共用主義)이다.

이방인의 사도로 부름받은 바울은 자신이 직접 자비량하는 선교를 하였지만 때대로 성도들의 정성어린 연보를 받아 선교했다.
바울 서신에는 이러한 연보에 관한 기록이 8회나 기록되어 있다.

오늘날의 선교는 일정한 한도 내에서 파송한 교회나 단체에서의 후원이 보장되지만 선교는 하면 할수록 필요한 것이 든든한 후원이다.
무언가 도움이 되는 것을 주지 않는 선교는 현실적으로 어렵다.
이는 한국 기독교의 초창기에 의료와 교육을 통해서 선교가 이루어졌음을 생각해보면 쉽게 알 수 있다.

11월이 되면 각 교회들은 내년도 예산안을 준비하기에 바쁘다.
교회의 부흥을 원한다면 구제와 선교에 좀 더 많은 마음을 써서 예산을 배정하는 것도 좋은 계획이 되리라 여긴다.

잊지 말아야 할 한가지는 구제와 선교는 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 은밀하게 해야 한다는 것이다.(마6:3)
어느 교회들은 선교하는 교회의 이름과 담임목사의 이름까지 주보에 공지하는데 상대 교회 담임목사의 마음을 살펴서 교회 이름만 내도 충분할 것이다.

눅6:38에 "주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라"고 했다.
크고 작은 나눔이 있는 크리스챤의 삶과 구제와 선교에 힘쓰는 교회는 하나님 보시기에 진정 아름다운 삶이 될 것이며 기뻐하는 교회가 될 것이다.

하태신목사 415-724-9571

158. 예수님의 행복코드 읽기(17)

159. “의에 주리고 목마른 자가 복이 있습니다”(마태복음5:6)

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