Untitled-4.jpg) 의에 주리고 목마른 자(5)
'의'라는 말을 헬라어 어원을 생각해 보면 그리스 신화에 숨어있는 또 다른 의미를 켓취할 수 있습니다.
헬라어 '디카이오 쉬네(dikaiosyne)는 '디케(dike)'라는 말에서 왔습니다.
그리스 신화에서 디케는 정의의 신으로 나타납니다.
그는 최고 신인 제우스와 법과 규칙어 신인 테미스사에서 태어났는데, 사람들의 모듬살이에 꼭 필요한 미학적, 윤리적 질서와 조화를 지켜 내는 것을 소명으로 삼고 있었습니다.
그는 세상에 마땅이 있어야 할 질서와 조화를 깨뜨리는 사람을 찾아가 그를 처벌합니다.
자기 한계를 지키려 하지 않는 오만(hybris)과 폴리스적 삶의 규범을 고의로 범하는 행동은 '공기의 옷을 입고 울면서 돌아 다니는' 디케에 대한 초대장인 셈입니다.
디케의 화해할 수 없는 적은 '폭력'입니다. 물리적인 폭력뿐만 아니라 자기가 가진 지위, 지식, 경험, 종교를 가지고 자기 의사를 타인에게 강제하는 일체의 행동은 모두다 폭력입니다.
따라서 의해 주리고 목마르다는 것은 세상에 가득차 있는 폭력에 대해 자각하고 있는 상태이며, 그런 현실을 당연한 것으로 받아들이 않겠다는 열정에 사로잡힌 상태입니다.
온세계가 폭력의 소용돌이의 깊은 수렁속에 깊이 빠져 들어가는 같습니다.
최근 신문에 계속되는 사례들은, 끊임 없이 계속이어집니다.
이라크에 세력을 펴 나가는 IS의 무차별 살인, 이스라엘과 하마스의 전쟁, 러시아와 우크라이나 분쟁사태, 아프리카의 무슬림들의 폭력, 부족과 나라 사이의 수 많은 내전과 군벌들의 폭력, 남미의 마약과 관계된 폭력등 모든 대륙에서 극심한 열병을 앓고 있습니다.
이럴 때 의에 굶주린 크리스천들은 어떻게 해서든 발벗고 일어나 그 방지책에 앞장서야 될 것입니다.
또한 작게는 사회구성의 가장 기본 단위인 가정에도 폭력의 어두운 그림자가 드리워져 있는 경우도 있습니다.
작고한 시인, 김수영의 <죄와 벌>이라는 시는 “남에게 희생을 당할 만한/ 충분한 각오를 가진 사람만이/ 살인을 한다”고 말하고 둘째 연에서 전혀 엉뚱한 상황을 그려보입니다.
그러나 우산대로/ 여편네를 때려 눕혔을 때/ 우리들의 옆에 서는/어린 놈이 울었고/ 비오는 거리에는/ 사십명가량의 취객들이/ 모여들었고/ 집에 돌아와서/ 제일 마음에 꺼리는 것이/아는 사람이/ 이 캄캄한 범행의 현장을/ 보았는가 하는 일어었다. /- 아니 그 보다도 먼저/ 아까운 것이/ 지우산을 현장에 버리고 온 일이 었다.
남편이 왜 화가 났는지, 아내가 무엇을 잘못했는지 우리는 모릅니다.
이성의 통제력을 잃고, 남편은 난폭하게 아내를 두들겨 팬다. 아내는 질척거리는 바닥에 쓸어진다. 놀란 아이는 울고, 술군들은 좋은 구경거리가 났다고 몰려든다.
남편은 허둥지둥 현장을 피해 달아난다. 기껏 간다는게 집이다. 집에 가서 생각하니 슬그머니 걱정이 된다. 아내나 자식에 대한 염려가 아니다.
혹시라도 몸려들었던 사람 가운데 나를 아는 사람이 있지나 않을까? 곰곰이 기억을 더듬는데 또 다른 생각이 슬그머니 떠오른다. 아끼던 우산을 현장에 두고 왔다는 아쉬움이 그것이다.
이 시와 그 해설을 읽으면서 한 남성의 폭력이 일상화 되며, 그 현장에서 그것을 구경거리로만 삼는 군중의 슬픈 현실을 보게 됩니다.
우리는 세상에 만연한 폭력을 보면서도 목말라하지 않습니다.
우리 속에 있는 폭력의 뿌리를 보지 않겠다는 이 도리질과 결별 하지 않고는, 자신의 속물스러움에 눈뜨지 않고는 영혼의 헛헛함은 가시지 않을 것입니다.
폭행을 저질렀던 그 남편도 자기 속에 깃든 폭력성의 뿌리를 잘라내고, 이따금 고개를 다시 드는 녀석을 바라보며, 그가 크리스천이라면, 하나님 앞에 엎드려 “어찌해야 합니까” 절규하는 자라야 의에 주리고 목마른 자라 할 수 있고, 그런 이라야 신의 성찬에 참여하게 될 것입니다.
우리는 이웃을 보면서, 그들의 불행이 나의 불행과 무관하지 않고, 그들의 슬픔이 나의 슬픔과 만수산 드렁칡처럼 얽혀 있음을 알기에 그 문제를 풀기 위해 늘 목말라 해야 할 것입니다.
사람은 '홀로'가 아니라 '서로 함께'라는 것을 잊어서는 안됩니다.
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161. 감사절(Thanksgiving)
160. 나눔
