선교사가 피선교지의 사람들의 세계관 이해는 복음 전파를 위해 아주 중요한 일이다.
복음을 전하는 것은 단순히 성경 내용을 전달하는 것 이상이다.
우리의 목표는 그들이 복음을 받아 들이고, 그들 종족 안에서 자체적으로 전도하고 그리스도를 따르는 운동이 일어나도록 하는 것이다.
그러므로, 우리는 단순히 그들에게 기독교적으로 행동변화만을 목표할 것이 아니라, 그들의 내면의 깊은 차원인 세계관까지 그리스도를 향해 완전히 변화되게 해야 한다.
1)세계관의 4층 이론
로이드 콰스트의 4층 이론을 살펴보면, 사람들이 행동을 하는 것은 그들이 가진 가치와 신념을 반영하는 것인데, 그러한 가치와 신념은 세계관을 통해 형성되고 결정된다고 한다.
즉, 세계관이 행동을 결정하고 영향을 미쳐 사람을 변하게 하기 때문에, 선교사는 전도 대상의 세계관까지 복음적으로 변화시켜야 진정한 예수님의 제자로 만들 수 있다.
겉으로 드러난 행동의 변화만으로는 결코 세계관이 변화되지 않는다. 영향력은 내면에서 외면으로 흘러 나온다.
그래서 우리가 선교 대상자와 문화를 볼 때, 겉으로 드러나는 행동만 관찰해서는 안 된다. 그 밑에 있는, 깊은 차원에 내재된 세계관까지 관찰할 수 있어야 한다.
2) 혼합주의의 위험
세계관까지 변화되지 않고 단지 겉으로 드러난 행동과 문화를 기독교적으로 바꿨다고 그 사람이 복음화 되었다고 할 수 있을까? 없다.
세계관이 변화 되지 않으면, 그들 안에서 참된 복음이 뿌리내리지 못하고 여러 사상과 신념과 가치관이 혼합된 혼합주의적 기독교를 발생시킨다.
한 예로, 그들이 교회에 나와서 예배는 드리고 있지만, 실제로 내면에 다신론을 가지고 있는 신념과 세계관을 가지고 있다면, 그들은 단지 예수님을 여러 많은 신(神)중에서 또 하나의 신으로 믿고 섬기고 있는 것이다.
그들의 표면적 행동만을 통제할 때, 마치 기독교화 된 것처럼 같아 보이지만, 가치와 세계관은 변화되지 않아 그들이 예수님 믿기 전에 따르던 오래된 신념을 파괴시키지 않고, 계속적으로 따르는 혼합주의가 일어날 것이다.
예를 들면, 샤마니즘적 기독교, 불교식의 기독교, 유교식의 기독교로 하나님을 이해하는 것이다.
그리스도인이라고 하면서도, 점장이를 찾거나, 돼지 머리에 절하고 고사를 지낸다면 혼합주의적 신앙 생활을 하고 있다고 할 수 있다.
그러므로 우리는 이 혼합주의를 우리는 경계해야 하며, 그렇기 때문에 세계관을 이해하는 것은 아주 중요한 문제이다.
3) 복음의 상황화
선교사는 피선교지의 대상자들이 복음을 들을 때, 복음의 혼합주의를 피하고, 복음적 상황화를 이루어야 한다.
복음적 상황화란? 복음의 본래 의미에 충실하면서도 선교지 문화에 적절하도록 메시지를 상황화 하는 것이다.
상황화란? 상황에 따라서 복음의 원리가 바뀌는 것을 의미하지 않는다.
복음의 원리는 변하지 않고, 문화에 맞게 전달하는 것이다.
선교사가 서구 문명을 가져와서 복음과 혼합하여 전달하는 것은 잘못 된 것이다.
어떻게 상황화가 가능한가? 모든 문화에 어떻게 복음이 뿌리내릴 수 있을까?
그것은 구원의 메시지는 본질적으로 그들에게 생소하지만, 구원의 메시지는 모든 문화에 표현되고 담을 수 있는 초문화적 진리이다.
그러므로, 상황화가 가능하다.
그래서 우리는 메시지를 문화에 낯설지 않게, 문화적 위협요소를 줄여서 그들이 그리스도께로 나아 올 때 거치는 것이 없도록 해야 한다.
4) 토속적 교회 개척
이것은 복음을 씨앗으로 가져가 그 종족의 문화에 맞게 심는 것을 말하는 것이다. 선교사가 자란 문화를 가져가서 심는 것이 아니라, 복음이라는 씨앗을 가져가서 그 문화에 심어서 그 종족 안에서 자라도록 해야 한다.
교회를 건축할 때는 아프리카 어느 마을은 콘크리트가 아닌 소똥으로 지어야하고, 아마존 어느 마을은 나무 가지를 잘라서 지어야 한다.
예배를 드릴 때, 서구 선교사의 마음에 편한 피아노를 고집할 것이 아니라 드럼이나 다른 민족 악기가 훨씬 은혜로울 수 있다.
5) 문화에 맞게 복음 전하기
우리는 하나님이 열방의 구원을 위해서 예비하신 것들을 발견한다.
돈 리차드슨의 <화해의 아이>라는 책을 보면 "구속적 유사"라는 개념이 나온다. 그 종족은 배신을 최고 미덕으로 생각하는 문화이고, 그들의 세계관은 성경 속에서 가룟 유다가 영웅이다.
그런데 추장의 아이를 다른 종족에게 내어주면서 전쟁을 그치고 평화 협정을 맺는 문화가 그들에게 있었다.
예수님이 바로 하나님과 인간 사이의 <화해의 아들>인 것이다.
돈 리차드슨은 이 개념으로 그들에게 복음을 이해 시켰고, 선교의 열매를 가져왔다.
하나님이 현지인들로 하여금 예수님의 구속과 대속에 대해서 이해할 수 있는 것을 문화 속에 미리 준비시켜 놓으신 것이다.
유대 역사에는 예수 그리스도를 나타내는 그림자가 있다.
유대인들은 구약 제사 제도를 통해 세상 죄를 지고 죽은 어린 양의 개념을 잘 이해 할 수 있다.
선교사는 그 문화의 지도자들과 지역 공동체를 존중하며 복음을 전달해야 한다.
그리고 현지인들과 의사소통이 효과적으로 진행되기 위한 방법으로, 구전을 이용한다면, 메시지를 효과적으로 전달할 수 있다.
그들의 역사를 통해 세계관을 이해할 수도 있다.
결론) 우리는 복음을 전할 때, 세계관 까지도 복음적으로 변화되는 그리스도의 제자들을 만드는 목표를 세워야 할 것이다. (끝)
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23. 살인(殺人)하지 말라(10)
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