행복이란 말처럼 동서고금을 막론하고, 철학자, 종교인, 도덕론자들에 의해서 많이 회자된 단어도 없을 것입니다.
시대에 따라, 지역에 다라 그리고 사람에 따라 그 의미와 강조점이 다양합니다.
이동진편역 “세계의 명언” 사전은 행복이란 단어에 대한 명언을 무려 12쪽이나 할애 했으니, 단어의 중요성의 무게를 입증하는 것일 것입니다.
“가난 뱅이가 되지 않겠다고 결심하라 가난은 행복의 큰 적이다.”는 S. 존슨의 말로 시작해서, “행복해 지는 방법은 다른 사람들을 행복하게 만드는 것이다”는 R.G. 잉거솔의 말로 마감하는 행복에 대한 명언들이 수 없이 많이 개재되어 있어, 읽다 보면 오히려 참행복이 무엇인지 혼란스럽기 까지 하다.
더욱 이 최근들어 개인의 행복뿐만 아니라 어느 집단, 국가의 행복이 자주 언급되어 국가별 행복지수가 매년 발표되고 특히 우리의 고국 대한민국은 졸곧 하위권을 맴돈다. 불과 몇 십년 전까지 만해도 한국은 절대빈국이었다.
지금은 국민소득 2만달러를 넘나드는 그런대로 잘사는 나라이다.
그런데 국민들의 행복도는 가난했던 시절보다 못하면 못했지 결코 높아지지 않았다.
왜 그럴까? “물질로 얻는 행복의 지속적 향상은 불가능하다” 는 '이스털린의 역설'이 가장 국명하게 확인되는 곳이 대한민국이다.
이것이 우리가 흔히 생각하는 물질적 행복의 모순점이다.
인간은 기본적인 생계가 해결됐다고해서 쉽사리 행복을 느끼지 않는다.
이것이 다른 동물과 다른 점일 것이다. 과시욕구가 작동하면 이것을 만족시키기 위해 더 많은 것이 필요해지고 그렇지 못한 상황은 좌절과 불행감을 안겨준다.
게다가 다른 사람들과 끊임없이 비교하면서 느끼게 되는 상대적 박탈감은 행복감을 비틀거리게 만든다.
스스로에 대해 확고한 민족감을 갖기가 갈수록 어려워진다.
이러한 국가적, 물질적 행복론과는 달리 예수님은 그의 윤리 도덕적 가르침의 집약체인 산상보훈 시작에 개인적이고 심령에 관련된 행복론을 펼치신다.
소위 '천국의 대헌장'이란 산상보훈의 서론으로 '팔복'을 언급하심으로 주님은 전체 산상수훈을 이해하는 열쇠는 참된 복또는 행복을 옳게 이해해야 됨은 암시하십니다.
먼저 예수님의 산상보훈 말씀을 옳게 이해하기 위해서는 성경적인 배경 즉 구약의 멧세지와 연결되어 있음을 알아야 합니다.
크게보면 구약은 메시아의 대망이요 신약은 메시야의 완성이며, 작게는 산상보훈도 구약 메세지의 완성의 일부임을 예수님은 마5:17절에서 분명히 하십니다.
“내가 율법이나 선지자를 페하로 온줄로 생각하지말라. 페하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다.” 특히 팔복부분을 “윤리화”한다든지 일반적인 '영성화'로 이해하기 보다는 구약 이사야 61장에 있는 약속과 연관시킴으로써 이들의 기론론적이고 종말론적인 촛점을 이해할 수 있을 것입니다.
이사야서 61장 1-3절까지를 읽고 팔복과 연계시키면 훨씬 깊이 있게 그 뜻을 이해할수 있습니다.
“주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 신이 내게 임하셨으니 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라
나를 보내사 마음이 상한자를 고치시며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈자를 위로하되 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 희락의 기쁨으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들로 의의 나무 여호와의 심의신 바 그 영광을 나타낼지라 일컬음을 얻게 하려 하심이니라”
팔복이 메시야 이신 예수를 그의 사약으로 말미암아 구원의 시대를 가져오며, 역서 속에 하나님의 주권적 통치를 가져오는 구약의 약속의 성취로서 묘사하고 있기 때문에 산상설교의 근본토대 아니 전세 신약 가르침의 주춧돌이 될 수 있습니다.
그 다음 서론적으로 지작 되어야 될 것은 반복되는 “복이 있나니”라는 말입니다.
대개의 번역본들이 헬라어 '마카리오이'란 단어를 Blessed나 Happy 또는 Fortunate 등 영어로 번역 했지만 , 그 의미를 완전히 나타낼 수는 없습니다.
아마 지복(beatitude)이 더 가까울 것이며, 우리가 흔히 생각하는 세상적인, 물질적 축복이나 행복만을 의미 한 것이 아님은 분명합니다.
구약의 축복선언들, 70인역의 '마카르-' 양식은 45정도 나오는데 그 뜻은 광범위 하게 쓰여져 있습니다.
예들들면 생명(잠언8:34-35) “누구든지 내게 들으며 날마다 내 문 겉에서 기다리며 문설주 옆에서 기다리는 자는 복이 있나니 대저 나를 얻는 자는 생명을 얻고 은총을 얻을 것임이니라”) 의지와 안전(시40:4, 여호와를 의지하고 교만한 자의 거짓에 치우치는 자를 돌아보지 아니하는 자는 복이 있도다”),
구원(시2:11-12 “여호와를 경외함으로 섬기고 떨며 즐거워 할지어어다”, 그 아들에게 입마추나 그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니 그 진노가 급하심이라 여호와를 의지하는 자는 다 복이 있도다”)
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31. 새로운 습관(ethos)으로 2014년을 준비합시다
46. 안녕들 하십니까?
